静禅堂

禅的最高境界是“无”二

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禅的最高境界是“
无”二

   修行的路很长远,修行路上的考验会层出不穷,经常要用佛言祖语作指导。用佛言祖语作指导,就是以正见作指导。对于我们一般的人来讲,要学禅,要找到一个圆满具足的见地,就只有好好地学《六祖坛经》、学《金刚经》、学《心经》,把这三部经反复地读诵、体会,用心去体会,用自己的行为去体会。三部经当中,特别是要很好地学《六祖坛经》,因为《六祖坛经》是把以《金刚经》为主的大乘般若经典都融会贯通了的一本禅门宝典。

   我讲过多次,六祖虽然没有读诵过很多经典,但他是作为证悟了的人再去读诵经典,所以他就特别容易融会贯通、消化吸收。《六祖坛经》是吸收、消化了全部的大乘佛教的精华而形成的一本语录、一本经典。

   我们今天的人来读《六祖坛经》,往往会以为他的文字很浅白,没有深入地去理解其内涵,这是从表面上来看《六祖坛经》。《六祖坛经》当中有许多精辟的句子。这些精辟的开示、法语,对我们修行都是一针见血。比如《六祖坛经》中的“三无”的思想——无念、无相、无住,这个“三无”,从古到今,不知道有多少人在发挥、不知道有多少人在受用,不知道有多少人在写文章、做讲演,好像永远都讲不完,永远都不能够深入其底蕴。“我此法门,从上以来,先立无念为宗,无相为体,无住为本”,在这三句话上去参。

   前天我讲到,对于这个“无”,不要错会。错会了这个“无”,我们从根本上就进入一个误区了,不要把“无”和“没有”画等号,也就是不要把“空”和“不存在”画等号。“无”是一种境界,“无”就是禅本身,“无”就是我们真如佛性的本身,“无”就是全部的佛法,甚至可以说,“无”就是世出世间一切真理的最高原则。出世间的最高原则是“无”。难道世间法的最高原则不是“无”吗?世间法的最高原则也是“无”。那不是世出世间法没有差别了吗?从“无”的境界来说,是没有差别的。差别何在呢?就是我们看问题的人,戴着有色的眼镜,看到花是红的是白的、叶子是绿的是黄的,这只是一个现象而已,本质上,一切诸法平等平等、如是如是。所以说,无相为体,一切诸法万象森罗,但是,诸法的体性是如如不变,平等平等。(待续)



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